第三百一十七章 哪嘛，唢呐，曲儿小腔儿大（2 / 3）

于是俺答汗装备了忽必烈的汗号，而作为回礼俺答汗封俺答汗为达赖喇嘛。

这就是我们偶尔能听到的达赖喇嘛制度的诞生由来。

而后，俺答汗为了让更多人接受他这个转世重生的网文身份，不得不极力推动黄教在草原上的传播。

只是他的这一系列努力最后最大的受益人却是藏传佛教。

毕竟在这一次推广之后，藏传佛教可以向草原首领授予尊号的事情也变得可以接受了。

那么……谁说活佛只能有一个？

波澜壮阔的蒙古内斗大戏就此上演，各个部落为了老大的位置狗脑子都打出来了。

而此时内斗最核心的任务-林丹汗，也就是明朝嘴里的虎墩兔。

作为黄金家族的正统传人他的家族势力依旧有着雄厚底蕴。

作为一个有着雄才大略的王者，林丹汗也信仰了黄教希望能偶吸引足够多的支持者，以至于为了传播宗教思想，林丹汗也推动了大量的藏文佛经翻译成蒙古文，这样就能掌握蒙古土地上黄教的部分解释权。

然而他没想到的是，那些不服气的部落根本不理林丹汗这一茬，一旦打不过他们宁可投奔女真人去。

因此，此时黄毅手上的这些部落，有些是信仰藏传佛教的黄教分支，有些则是信仰白教分支。

“明明都是藏传佛教，信仰同一个不就好了。”黄毅一时间也有些犯难，面对已经形成影响力的宗教势力，改革不能一蹴而就。

“把那些跟随部落迁徙到根据地附近的和尚都召集过来，我要给他们开个会。”

“啊，老师……他们叫哪嘛来着。”

“有什么区别。”想到后世里了解到的藏传佛教的残忍修炼手法，黄毅就气不打一处来，“当年唐三藏渡经传入唐朝，回来后第一时间也是帮唐太宗写下大唐时期西域方向的地形图来换取庇护。

法王在天上再怎么造作，来了地上也该向凡王低头！

传承比较混乱是个好事情，总有分支愿意配合我们工作。