第二百三十二章 应对剧情的布局（2 / 10）

最后是苇名的土地神。

如今的苇名也就剩下了两尊土地神，即获得了樱龙神力的白蛇神，和被樱龙怨念寄宿的狮子猿…不，现在应该叫源之圣体，简称源圣。

白蛇神的神社古已有之，源圣的神社也在原本的废弃地牢基础上改建完成，现在两者的信仰都已恢复，进贡的香客络绎不绝，不过还是源圣这边更多。

在源圣神社负责主持和看护源圣的佛雕师傅，也终于走出了过去，迈向未来。

白蛇神和狮子猿的本体也有不小的变化。白蛇神如今体型依旧庞大，但体内似乎生出了一丝龙气，形态发生了转变，真的有了一点化身为龙的可能。

而源圣狮子猿，现在的外观已经变成了一个浑身长满红毛的高大巨人，根本就不像猿猴了。而且祂的体型甚至还在膨胀，光看外表的话，根本不会认为祂就是过去的狮子猿。

总之，苇名国的一切都在往好的方向发展，至少近些年来是不会出岔子的。

至于更久之后，那就不在李游的顾虑范围之内了。

然后，英麻笔锋一转，提到了李游问起的第二件事。

“关于您所询问之事，我也查阅了古籍记载，最后的确有所发现。

“根据记载，您可以采取这种办法…”

英麻在信中写道，将祝祷祈福的仪式简化，理论上确实是可行的，但那样一来，对“信徒”或者“祈祷者”本身的要求就会特别高。

据她所了解，通过特定的仪式进行祈福和参拜，其实就是通过提取参拜者内心的虔诚祈愿，转化为正向的念力，来消解怨念。

然而仔细想想就能明白，所谓“虔诚的祈愿”，如果具象来看，是非常高的要求。

首先要求参拜者足够虔诚，其次要求参拜者的精神与祈愿的念力足够强大，这是最基本的条件。

然后，由于所有的人，在不同程度上，灵魂和精神都是会背负怨念的，毕竟世间不可能有从未沾染任何“罪业”之人。而他们自身所缠绕的怨念，也会对参拜祈福的效力造成影响。

如果本身怨念过重，那就需要靠特定的步骤来去除杂念，将纯粹的祈福提取出来。这就是“仪式”的作用。

所以，李游将仪式简化，虽然操作起来方便了，但也导致了，他几乎从“参拜者”那里接收不到什么有用的反馈，基本上是白费力气。

而也就只有心思澄净、并未背负罪孽的孩子们，他们的祈福才能真切地落在李游身上，化为他的助力。